الرد على اكاذيب زكريا بطرس

الكذبة الأولى :

يقول نصا : و في كتاب دلائل النبوة للأصبهاني : يا رسول الله إن قريشا
جلسوا فتذاكروا أحسابهم و أنسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في ربوة ( أي مش
في مزرعة بتاع ناس معروفين يعني واحد حطها كده و مشي محدش عارف مين اللي
حطها .. كلام صعب ) فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و في المرجع
نفسه [1] بلغ الرسول صلى الله عليه و سلم قول العباس : يا رسول الله إنّ
قريشا إذا التقوا لاقى بعضهم بعضا بالبشاشة ، و إذا لقونا لقونا بوجوه لا
نعرفها . فغضب رسول الله غضبا شديدا . انتهى كلامه قبحه الله .

هذا
نص كلامه و السياق العام الذي يتكلم فيه هو نفي أن يكون النبي صلى الله
عليه و سلم ابن أبيه ، و هو يكذب على مستمعيه بحذف جزء من الحديث و بإدخال
بعض الجمل التوضيحية ضمن السياق يُغَيِّر بها المعنى ؛ و النص كاملا هو
[2] : <<عن العباس بن عبد المطلب قال : قلت : يا رسول الله إنّ
قريشا إذا التقوا لقي بعضهم بعضا بالبشاشة و إذا لقونا لقونا بوجوه لا
نعرفها فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك غضبا شديدا ثم قال :
{{و الذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله و لرسوله}}
فقلت : يا رسول الله إنّ قريشا جلسوا ، فتذاكروا أحسابهم ، فجعلوا مثلك
كمثل نخلة في ربوة من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : {{إنّ
الله يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم
قبيلة ، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا و خيرهم
بيتا}}>> أخرجه مسلم بمعناه (2276)
و لاحظ أنّ الحديث في كتاب (
دلائل النبوة ) ، و عند ابن كثير في باب ( ذكر النسب الشريف و طيب الأصل
المنيف ) و في الحديث تأكيد على شرف النبي صلى الله عليه و سلم في نسبه ،
و هو يستدل به على أنّ الرسول صلى الله عليه و سلم ليس ابن أبيه و أنّه لم
يكن شريفا في نسبه . ألا قبحه الله .

و
العباس يشتكي من حالة التنكر التي تبديها قريش لبني هاشم أبناء عمومة
النبي صلى الله عليه و سلم حتى أنّهم يقابلون العباس و بني هاشم عموما
بوجوه لم يعرفوها من قبل ، قلت : و لو أنّ بطرس يعقل ما تكلم بهذا التدليس
و الكذب ، فهو دائما يتكلم بأنّ الرسول صلى الله عليه و سلم جاء ليقيم
ملكا قرشيا عربيا ، و هذا الحديث في أمارة على أنّ قريش كانت تخالفه و
تتنكر له هو و من معه .. هو و قرابته .

الكذبة الثانية :

في
سياق تدليله على أنّ صيام رمضان كان موجودا قبل الإسلام و أنّ الإسلامُ
فقط أخذه من النصارى و الحنفاء يدلل على ذلك قائلا : في تفسير الطبري
للآية 183 من سورة البقرة {{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ..}}
عن الشعبي أنّ النصارى فرض عليهم شهر رمضان كما فرض عليهم و لم يزل
المسلمون على ذلك يصنعون كما تصنع النصارى [3] .أ . هـ .

و
النص كامل هو من نفس المكان الذي ينقل عنه عن الشعبي قال : " لَوْ صُمْتُ
السَّنَة كُلّهَا لَأَفْطَرْتُ الْيَوْم الَّذِي يُشَكّ فِيهِ فَيُقَال
مِنْ شَعْبَان وَ يُقَال مِنْ رَمَضَان ، وَ ذَلِكَ أَنَّ النَّصَارَى
فُرِضَ عَلَيْهِمْ شَهْر رَمَضَان كَمَا فُرِضَ عَلَيْنَا فَحَوَّلُوهُ
إلَى الْفَصْل ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا رُبَّمَا صَامُوهُ فِي
الْقَيْظ يَعُدُّونَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدهمْ قَرْن
فَأَخَذُوا بِالثِّقَةِ مِنْ أَنْفُسهمْ فَصَامُوا قَبْل الثَّلَاثِينَ
يَوْمًا وَ بَعْدهَا يَوْمًا ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ الْآخَر يَسْتَنّ سُنَّة
الْقَرْن الَّذِي قَبْله حَتَّى صَارَتْ إلَى خَمْسِينَ ، فَذَلِكَ قَوْله
:{{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَام كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلكُمْ }} " .

و
ذكر الطبري بعد هذا رواية أخرى تبين المراد من قول الله تعالى {{كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ}} يقول : " أَمَّا الَّذِينَ مِنْ
قَبْلنَا فَالنَّصَارَى ، كُتِبَ عَلَيْهِمْ رَمَضَان ، وَ كُتِبَ
عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَأْكُلُوا وَ لَا يَشْرَبُوا بَعْد النَّوْم ، وَ
لَا يَنْكِحُوا النِّسَاء شَهْر رَمَضَان . فَاشْتَدَّ عَلَى النَّصَارَى
صِيَام رَمَضَان ، وَ جَعَلَ يُقَلِّب عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاء وَ
الصَّيْف ؛ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ اجْتَمَعُوا فَجَعَلُوا صِيَامًا فِي
الْفَصْل بَيْن الشِّتَاء وَ الصَّيْف ، وَ قَالُوا : نَزِيد عِشْرِينَ
يَوْمًا نُكَفِّر بِهَا مَا صَنَعْنَا . فَجَعَلُوا صِيَامهمْ خَمْسِينَ ،
فَلَمْ يَزَلْ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ يَصْنَعُونَ كَمَا تَصْنَع
النَّصَارَى ، حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْر أَبِي قَيْس بْن صِرْمَة وَ عُمَر
بْن الْخَطَّاب مَا كَانَ فَأَحَلَّ اللَّه لَهُمْ الْأَكْل وَ الشُّرْب
وَ الْجِمَاع إلَى طُلُوع الْفَجْر ".أ . هـ.

هل في كلام بطرس شيء مما ذكره الطبري ؟ !

يكذب ليفتري على الرسول صلى الله عليه و سلم أنّه أخذ شعيرة الصيام من
النصارى ـ و هو لا يعترف أنّهم المسحيون اليوم ـ و أنّها لم تفرض بوحي من
الله و إنّما بتقليدٍ للأمم الأخرى نصارى و صابئة و مانوية ..الخ ثم يقول
أستدل بكتب المسلمين . ألا لعنة الله على الكاذبين .

الكذبة الثالثة :

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج غير خديجة لأنّه تزوج على النصرانية [4] .

كتب
السير جميعها تقول أنّ الذي زوج النبي صلى الله عليه و سلم من خديجة هم
أعمامه حمزة أو أبو طالب و أنّهم خطبوها من أبيها خويلد أو عمّها عمرو بن
أسد و قيل أخوها عمرو بن خويلد بن أسد ، و أنّ أبا طالب قام و خطب خطبة
النكاح و أبو طالب وثني مات على شركه ، و كل من حضر الزواج كانوا على
الشرك ( الوثنية ) يدعونها ملة أبيهم إبراهيم و ليس ثم ذكر قط لورقة ابن
نوفل إلّا في رواية حُكم عليها بأنّها لا تصح قال فيها عن رسول الله صلى
الله عليه و سلم " هو الفحل لا يقدع أنفه فأنكحها منه " يمدح النبي و يكلم
ولي أمر خديجة ( أبوها أو عمها أو أخاها ) و إن صحت هذه الرواية ـ و هي لا
تصح ـ فهي تدل على أنّه كان شخصا عاديا حضر الزواج [5] ، فلا أدري من أين
جاء زكريا بطرس بأنّ النبي صلى الله عليه و سلم تزوج على النصرانية ! !

إنّه كلام القس النصراني اللبناني الماروني جوزيف قذى المشهور بأبي موسى
الحريري في كتابه ( قس و نبي ) تكلم بهذا الكلام من رأسه هكذا أوهام جعلها
حقائق و نقل عنه الآفاك الأثيم خليل عبد الكريم و نقل عن خليل عبد الكريم
زكريا بطرس . و هذا الكلام محض كذب . لم تتكلم به السيرة النبوية ، و لا
أحد من علماء المسلمين .

الكذبة الرابعة :

يتعجب المدعو "زكريا بطرس" كيف يصلي الله على نبيه . يقول سألنا كثيرا عن
الصلاة على النبي و لم نجد من يجيب . و يتابع قائلا : في سدرة المنتهى قال
جبريل للرسول انتظر هنا الله يصلي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و
سلم ماذا يقول الله ؟ قال يقول سبوح . . سبوح و ينحني بجبهته قليلا و كأنّ
الله يسجد أو يركع [6] .

قلنا
: لم تسمع لأنّك لا تريد أن تسمع ، و لو قرأت ما كتب المفسرون في الآيات
التي فيها ذكر صلاة الله على نبيه لعلمت ما هي صلاة الله على نبيه ، و كيف
لم يقرأ و هو يذكر أنّه يرجع إلى كتب التفسير في كل شيء ؟ !

و بيانا لمن يقرأ أقول :
ورد صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه و سلم و على عباده المؤمنين
في سورة الأحزاب في قوله تعالى : {{إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً }} [الأحزاب: 56] ، و في قوله تعالى :
{{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً }}
[الأحزاب : 43] ، فالله ـ سبحانه و تعالى ـ و ملائكته يصلون على النبي ، و
الله سبحانه و تعالى و ملائكته يصلون على عباد الله المؤمنين .

و
معنى صلاة الله على عباده المؤمنين رحمتهم ، و معنى صلاة الملائكة على
عباد الله الدعاء لهم ، و هذا واضح من تمام الآية التي أتت كتعليل لصلاة
الله عليهم {{لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَ كَانَ
بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً}} يقول الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ : " أي : من
رحمته بالمؤمنين و لطفه بهم ، أن جعل من صلاته عليهم ، و ثنائه ، و صلاة
ملائكته و دعائهم ، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب و الجهل ، إلى نور الإيمان
، و التوفيق ، و العلم ، و العمل . فهذه أعظم نعمة ، أنعم بها على العباد
الطائعين ، تستدعي منهم شكرها ، و الإكثار من ذكر اللّه ، الذي لطف بهم و
رحمهم . و جعل حملة عرشه ، أفضل الملائكة ، و من حوله ، يسبحون بحمد ربّهم
و يستغفرون للذين آمنوا " أ .هـ.

و
يقول ابن كثير : " و الصلاة من الله تعالى ثناؤه على العبد عند الملائكة
حكاه البخاري [7] و قال غيره الصلاة من الله عز و جل الرحمة ... و أمّا
الصلاة من الملائكة فبمعنى الدعاء للنّاس و الاستغفار كقوله تبارك و تعالى
: {{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْش وَ مَنْ حَوْله يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ
رَبّهمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
رَبّنَا وَ سِعْت كُلّ شَيْء رَحْمَة وَ عِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ
تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَك وَ قِهمْ عَذَاب الْجَحِيم (7) رَبّنَا وَ
أَدْخِلْهُمْ جَنَّات عَدْن الَّتِي وَعَدْتهمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ
آبَائِهِمْ وَ أَزْوَاجهمْ وَ ذُرِّيَّاتهمْ إِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز
الْحَكِيم ( وَ قِهمْ السَّيِّئَات..}} [غافر:7-8-9] " .

قلتُ : و نحن نصلى على النبي صلى الله عليه و سلم و صلاتنا عليه دعاء ، نصلي نرجو من الله الثواب لنا كما وعدنا .
و
قلتُ : الشريعة الإسلامية لها خصوصية في استعمال الألفاظ اللغوية ، فهي و
إن كانت تستعمل اللفظ اللغوي إلّا أنّها لا تستعمله بذات المعنى الموضوع
له في اللغة على الدوام بل تخصصه غالبا ، و تستعمله كما هو أحيانا ، و
أحيانا تضيف عليه أو تنقص منه . و لفظ الصلاة عند إطلاقه ينصرف للصلاة
المخصوصة التي هي أقوال و أفعال مخصوصة في أوقات مخصوصة بهيئة مخصوصة . و
عند التقيد يحدد السياقُ المعنى فصلاتنا لله غير صلاتنا على النبي صلى
الله عليه و سلم غير صلاة الله علينا غير صلاة الملائكة علينا .
و
المقصود أنّ زكريا بطرس يتعمد الكذب ليلبس على النّاس و يكذب عليهم فمعنى
صلاة الله موجود في كتب التفسير .. كل كتب التفسير ، و كتب الحديث الصحيحة
.. كل كتب الحديث الصحيحة ثم هو يدعي أنّه سأل و بحث و لم يجد من يجيب .
ألا لعنة الله على الكاذبين .

» الرد على اكاذيب زكريا بطرس
» الرد على اكاذيب زكريا بطرس
» ت:الرد على اكاذيب زكريا بطرس
» ت:الرد على اكاذيب زكريا بطرس 2