ت:الرد على اكاذيب زكريا بطرس

الكذبة الخامسة :

أبو بكر جاء للنبي صلى الله عليه و سلم فقابله و هو عريان ، ثم جاء عمر
فقابله و هو عريان ، ثم جاء عثمان فتغطى ، فقالت له عائشة لم تفعل هذا
فيقول : كيف لا أخشى من رجل تخشى منه الملائكة [8] .
هذا نص كلامه يضع
في الصورة أبو بكر و عمر و عائشة ـ رضوان الله عليهم ـ و رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقابلهم عريانا ثم يتغطى من عثمان . و هذه لم ينطق بها
أحد قبل هذا الكذاب اللئيم .

و الحديث عند مسلم كتاب فضائل الصحابة حديث (4414 ) من حديث عائشة رضي
الله عنها قالت : «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ
سَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ
فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَ هُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ
فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَ هُوَ كَذَلِكَ
فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ سَوَّى ثِيَابَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَ لَا
أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ
قَالَتْ عَائِشَةُ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَ لَمْ
تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَ لَمْ تُبَالِهِ
ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَ سَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ :
أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ» .

لاحظ
ليس هناك تعري كما يدعي هذا الكذاب اللئيم ، و الراوي يشك في المكشوف عنه
ساق أم فخذ ، و رواية أخرى عند أحمد تقول أنّه صلى الله عليه و سلم كان
مضطجعا في فراشه و لم تذكر كشف ساق و لا فخذ ، و عائشة تقول " ثم دخل
عثمان فسويت ثيابك " فهو بثيابه ، و هي حالة من التدلل في حضرة من يَدُل
عليه من فضلاء أصحابه . كما يقول النووي رحمه الله في شرح الحديث .

الكذبة السادسة :

يقول هذا المفتري أنّ الكائن الذي رآه في غار حراء كان يخنقه ، و يستدل
بهذا على أنّه كان شيطان و لو كان ملك ما كان شريرا يخنق ، و يقول بأنّ
النبي صلى الله عليه و سلم لم يفكر أبدا أنّه ملك بل كان يجزم أنّه جني و
كان يقول لخديجة رأيت تابعا أو مسني جن [9] .

و
الملك لم يخنق النبي صلى الله عليه و سلم حين ظهر له بل غطّه ـ ضمّه أو
احتضنه ـ ضما شديدا حتى بلغ منه الجهد .. فِعل المحب مع حبيبه ، و اسمع
القصة كما ترويها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول : « ... فَجَاءَهُ
الْمَلَكُ فَقَالَ : اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ :
فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي
، فَقَالَ : اقْرَأ ْ. قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي
فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ
أَرْسَلَنِي . فَقَالَ : اقْرَأْ . فَقُلْتُ : مَا أَنَا
بِقَارِئٍفَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ
: {{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ
عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ(3)}} فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ
عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ :
زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ
فَقَالَ لِخَدِيجَةَ : وَ أَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى
نَفْسِي . فَقَالَتْ خَدِيجَة ُ: كَلَّا وَ اللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ
أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَ تَحْمِلُ الْكَلَّ وَ تَكْسِبُ
الْمَعْدُومَ وَ تَقْرِي الضَّيْفَ وَ تُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ .
فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ
بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَ كَانَ
امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ كَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ
الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا
شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَ كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ
فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ : يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ
فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ
لَهُ : وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى
يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ
قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :
أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ . قَالَ : نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ
مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَ إِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ
نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ .... »

لا فيها خنق و لا جنٌّ و لا غيره ، كما يقول الكذاب ، و إنّما تصف النبي
بمكارم الأخلاق "إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَ تَحْمِلُ الْكَلَّ وَ
تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَ تَقْرِي الضَّيْفَ وَ تُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ
الْحَقِّ " هذا و هو بعد لم يوحى إليه .
و فيها ورقة يبشر النبي صلى
الله عليه و سلم بأنّه نبي الأمة ، و أن هذا مثل الذي نزل على موسى . و
صدق ورقة فقد جاء الوحي لموسى ـ عليه السلام ـ فخاف منه و ارتعد و ولى
مدبرا و لم يعقب .

الكذبة السابعة :

يسأله المذيع : هل رأى أحد من النساء (الصحابيات) الخاتم - أي خاتم النبوة - ؟
أم خالد بنت خالد بن سعيد تقول أتيت رسول الله مع أبي و علي قميص أصفر
سِنَّا سِنَّا (و قالوا في التفسير أنّها كلمة حبشية معناه حلوة حلوة)
قالت : فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي ـ زبرني منعي ـ قال رسول الله
دعها و يقول معلقا هو دي سنا سنا . [رواه البخاري] [10] .

و الكذب في صيغة السؤال و في طريقة الإجابة ؛ فالسؤال عن النساء اللائي رأين الخاتم ؟
و
المستمع يفهم من هذا أنّ أم خالد هذه امرأة رأت الخاتم ، و يساعد في ذلك
اسمها ( أم خالد ) و كأنّها تزوجت و أنجبت خالدا ، و هي طفلة صغيرة تحمل
على اليد ، و هذا اسم لها و ليس كنية تكنت بها و مثل هذا كثير في ريف مصر
، و قد جاء في ترجمتها في سير أعلام النبلاء حديثا تتكلم فيه عن نفسها
تقول : «أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة
، فقال : من ترون أكسوا هذه ؟ فسكتوا . فقال : ائتوني بأم خالد . فأتي بي
أحمل ، فألبسنيها بيده ، و قال : أبلي و أخلقي . يقولها مرتين ، و جعل
ينظر إلى علم الخميصة أصفر و أحمر ، فقال : هذا سنا يا أم خالد ، هذا سنا»
. و يشير بإصبعه إلى العلم و سنا بالحبشية : حسن . لاحظ أنّهم جاءوا بها
محمولة على الأيدي ، كانت طفلة .
ثم و هو يروي الحديث يقول أنّ النبي
صلى الله عليه و سلم حين رآها ترتدي الأصفر قال لها ( سِنِّة سنّة يا أم
خالد ) ما يفهم منه الإعجاب و الانبهار بها ، و هذا كذب ؛ الكلمة " سَنَه
سَنَه يا أم خالد " أي حسنا يا أم خالد ، يداعب الطفلة و قد دخلت عليه في
يد أبوها ثم جلس الأب يتحدث مع أبيها و راحت الطفلة تلعب على ظهر النبي
صلى الله عليه و سلم فعل الأطفال في كل مكان و أي زمان .

و
يؤكد التدليس تكرار المذيع السؤال : هل رأت امرأة أخرى ـ لاحظ يقول امرأة
أخرى ـ : فيجيب الكذاب اللئيم لا . و لا نسائه . إلّا هذه المرأة يعني أم
خالد .
و الحقيقة أنّه ليس في السنة النبوية الصحيحة و غير الصحيحة أنّ
امرأة وصفت خاتم النبوة اللّهم هذه الطفلة الصغيرة ( أم خالد ) التي يقول
عنها أنّها امرأة ليلبس على النّاس و يكذب عليهم . و لا يلزم من عدم وصف
إحدى نسائه خاتم النبوة أنّها لم تراه . و لا يلزم من عدم وصف نسائه خاتم
النبوة عدم وجوده فقد رآه نفر كثير من أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ و لا
يلزم من رؤية الخاتم التكشف و التعري فهو في أعلى الكتف مما يلي الظهر .