الحكمه فى تعدد زوجات النبى صلى الله عليه وسلم

ما هي الحكمة في تعدد زوجات النبي محمد صلَّى الله عليه و آله و سلم ؟

جواب :
بيانُ
حكمة تعدد زوجات نبينا محمد صلَّى الله عليه و آله و سلم و الدوافع التي
دعته إلى تكثير زوجاته صلَّى الله عليه و آله و سلم بحاجة إلى دراسة
موضوعية تحليلية عميقة و دقيقة حتى يتمكن الباحث من خلالها التعرف على
الأسباب الحقيقية لتعدد زوجاته صلَّى الله عليه و آله و سلم ، الأمر الذي
حاول من خلاله بعض المغرضين و الحاقدين على الإسلام أن يسجل على النبي
صلَّى الله عليه و آله و سلم ملاحظة غير واقعية محاولاً إثبات وجود رغبة
جنسية جامحة لدى رسول الله كانت وراء تعدد زوجاته صلَّى الله عليه و آله و
سلم .

لكن الباحث الذي يدرس هذا الأمر بعمق و وعي سرعان ما يتضح له زيف هذا الادعاء و بطلان هذا التصور الخاطئ .

و
مع أن دراسة هذا الموضوع بحاجة ـ كما قلنا ـ إلى بحث عميق و مفصل ، لكننا
نحاول تسليط الضوء على النقاط الهامة و الرئيسية التي تمكن الباحث من
الوصول إلى النتائج الصحيحة و الحقيقية ، أما النقاط فهي :

الاتهام الباطل :
قد
يحلو لبعض المغرضين و الحاقدين : بأن يتهم الرسول الأعظم صلَّى الله عليه
و آله و سلم بأنه إنما تزوج عدة نساءٍ استجابة لرغبة جنسية جامحة ، كان
يعاني منها .

و
لكننا ، إذا درسنا هذه الناحية بعمقٍ و وعي ، فإننا نخرج بنتيجة حاسمة
تعطينا : أن هذا الكلام محض خيال زائف ، ليس له منطق يساعده ، و لا دليل
يتعمد عليه ، و ذلك بملاحظة ما يلي :

1.
إن حب الرجل للمرأة ، و إن كان أمراً طبيعياً ، و لقد كان النبي صلَّى
الله عليه و آله و سلم رجلاً إنساناً ، فطبيعي أن يميل إلى المرأة ، و
يشعر بالمتعة معها ، و لكن أول ما يطالعنا في هذا المجال في حياته صلَّى
الله عليه و آله و سلم ، هو أننا نلاحظ : أن أكثر زوجاته صلَّى الله عليه
و آله و سلم كنّ ثيِّبات : إما مطلقات ، أو ترمّلن من أزواجهن قبله صلَّى
الله عليه و آله و سلم .

فلو
كان صلَّى الله عليه و آله و سلم يهتم بأمور الجنس ، لكان باستطاعته أن
يتزوج خيرة الفتيات الأبكار ، و لوجد أولياءهن يفتخرون بمصاهرته لهم ، و
هو الذي حثّ و حبَّذ و أثنى على الزواج بالأبكار ، و رغّب فيه بشكل واضح و
ملموس .

2.
إنه صلَّى الله عليه و آله و سلم و هو في مكة بقي 25 سنة مع زوجته خديجة ،
المرأة الوفية ، التي كانت تكبره سناً ، كما يقولون ، و لم يتزوج عليها في
حياتها أحداً ، مع أن تعدد الزوجات كان مألوفاً لدى الناس آنئذٍ .

3. إننا نجده يرفض عرض قريش عليه التزويج بأي النساء شاء ، في مقابل أن يلين في موقفه ، و يخفف من مواجهته لآلهتهم و عقائدهم .

4.
إن زوجاته صلَّى الله عليه و آله و سلم كنّ على كثرتهنّ من قبائل شتى ، لا
تكاد تجد منهم اثنتين من قبيلة واحدة ، إلا من اللواتي لم يدخل بهن .

5.
إن جميع زوجاته باستثناء خديجة ، إنما دخلن بيت الزوجية عنده حينما كان في
المدينة المنورة ، أي بعد تجاوزه سنّ الخمسين ، و بعضهن تزوجهن صلَّى الله
عليه و آله و سلم قبل وفاته بمدة قليلة .

6.
إن هذا التعدد لم يشغل النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم عن واجباته ، و
لا أخرجه عن اتزانه ، و لا طغى على وقته و نشاطه ، و تاريخ حياته صلَّى
الله عليه و آله و سلم يشهد : بأنه صلَّى الله عليه و آله و سلم لم يكن
يهتم بهذه الأمور ، بل كان مثال العفاف و الطهر البالغ ، و لم يلوث نفسه
بأيٍ عمل قبيح مما كانت الجاهلية تبيحه ، و تشيع في مجتمعه ممارسته ، و لم
يستطع أحد من أعدائه أن يصمه بشيء من ذلك .

7.
أنه صلَّى الله عليه و آله و سلم قد خير زوجاته بين الرضا بحياة التقشف
معه ، و بين الطلاق و الفراق ، فلو كان زواجه بهن بسبب طغيان الغريزة
الجنسية لديه ، لكان يجب أن يحتفظ بهن في جميع الأحوال ، و لا يفرط بهن
لمجرد حبّه لحياة التقشف و الزهد .

فهل استيقظ فيه صلَّى الله عليه و آله و سلم الشعور الجنسي في المدينة بالذات و بعد شيخوخته ، و في أواخر عمره ؟ !
و هل استيقظ هذا الشعور على خصوص النساء اللواتي ترملن ؟ أو طلقهن أزواجهن ؟ !
أو هل أراد حقاً أن يتذوق نساء القبائل المختلفة في الجزيرة العربية ؟ !
و لماذا اختص ذلك بالعربية دون غيرها ؟ !

الدوافع الحقيقية :
و بعد ما تقدم ، فإننا إذ نجيب على التساؤل حول السبب في كل ذلك ، و دوافعه ، و آثاره ، نقول :
إن
زواجه صلَّى الله عليه و آله و سلم المتعدد هذا ، قد كان لدوافع سياسية ،
و أحكامية ، و إنسانية ، و إنطلاقاً من مصلحة الإسلام العليا .
و توضيح ذلك قدر الإمكان يكون في ضمن النقاط التالية :

1.
إن بعض موارد ذلك الزواج كانت دوافعه إنسانية بحتة ، لكون تلك المرأة قد
أسلمت و هاجرت ، ثم توفي أو قتل عنها زوجها ، و لا سبيل لها إلى الرجوع
إلى أهلها المشركين ، لأنها لا تستطيع أن تقاوم ضغوطهم النفسية و المادية
عليها .

هذا
إن لم تتعرض للتعذيب الجسدي الوحشي ، فيما لو أرادت أن تحتفظ بدينها و
عقيدتها فيما بينهم ، و لم يكن معيل و لا كفيل لها في هذا المجتمع الجديد
، كما كان الحال بالنسبة لسودة بنت زمعة التي كانت مسنّة ، و يزيد عمرها
على الخمسين عاماً ، و كذا الحال بالنسبة لزينب بنت خزيمة .

هذا
بالإضافة إلى أن تأيمها سيطلق الألسنة و الأهواء في حقها و في اتهامها ، و
يجعلها تتعرض لضغوط ، و حتى إلى إغراءات ، ربما لا تناسبها و لا تناسب
موقعها و مصيرها في هذا المجتمع الغريب عنها ، هذا إن لم يؤدّ ذلك إلى
أزمات نفسية ، و حتى قبلية لا مبرر لها .

فخير
كافل ، و خير معين ، و حافظ و ولي لها ، هو النبي الأكرم صلَّى الله عليه
و آله و سلم ، إلا إذا وفق الله و تزوجها بعض خيار أصحابه صلَّى الله عليه
و آله و سلم ، حين يكون ثمة من يقدم على ذلك .

2.
إن زواجه صلَّى الله عليه و آله و سلم بجويرية كان لمصلحة دينية ، حيث قد
نشأ عنه : ـ كما يقولون ـ أن يُطْلِقَ المسلمون مئة من أهل بيتها ، و عند
دحلان مئتين من الأسرى من قبيلتها ، فأسلم من قومها خلق كثير ، على حد
تعبير المؤلفين في السيرة النبوية [1] .

و لهذا وصفت بأنها كانت أكثر نسائه بركة ـ ما عدا خديجة ـ .

فهذا
نوع من التأليف للناس على الإسلام ، و الترغيب فيه ، كما كان صلَّى الله
عليه و آله و سلم يتألفهم بطرق أخرى كبذل المال لهم ، و تزويجهم ، و
توليتهم بعض الأمور ، و غير ذلك .

بل
نجد عمرو بن العاص يذكر لنا نوعاً من التأليف للقلوب لم يكن يخطر على
بالنا ، يقول عمرو : " كان رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلم يقبل
بوجهه و حديثه عليّ ، حتى ظننت أني خير القوم ... " .

ثم
ذكر أنه سأل النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم عن نفسه ، و فلان ، و فلان
، فأخبره : أنهم أفضل منه ، فيقول عمرو : " فلوددت أني لم أكن سألته " [2]
.

3.
إن زواجه بزينب بنت جحش كان لضرورة إقتضاها التشريع ، حيث إنه صلَّى الله
عليه و آله و سلم كان قد تبنى زوجها زيد بن حارثة ، و كان العرب يعتقدون :
أن آثار التبني هي نفس آثار البنوّة الحقيقية ، فيحلّ للمتبني ما يحلّ من
ولده الحقيقي و يحرم عليه ما يحرم عليه منه ، و يرث ، و يعامل ـ تماماً ـ
كالابن الحقيقي بلا فرق .

و لم يكن مجال لإقتلاع هذا المفهوم الخاطئ إلا بالإقدام على عمل أساسي لا مجال للريب ، و لا للتأويل فيه .

فكان
زواج النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم من زوجة ابنه بالتبني بعد أن
طلقها زيد هو الوسيلة الفضلى لقلع هذا المفهوم الخاطئ من أذهانهم ، و هكذا
كان .

4.
لقد جاء الرسول الأعظم صلَّى الله عليه و آله و سلم لهداية الناس و
إرشادهم ، و لا بُدَّ لهم من الإيمان به ، و التسليم لأمره و نهيه . بل لا
بُدَّ أن تكون له مكانة و محبة في نفوسهم تزيد على محبتهم لكل شيء آخر ،
حتى المال ، و الولد ، و النفس ، بنص القرآن الكريم : { قُلْ إِن كَانَ
آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ
كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ
وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ
اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } [3] .

و
لكن ، و بعد أن اضطر صلَّى الله عليه و آله و سلم إلى مواجهتهم بالحرب ، و
قهرهم ، و تمكّن من السيطرة عليهم ، صار بين كثير من القبائل التي كان عدد
من زوجاته صلَّى الله عليه و آله و سلم ينتمي إليها ، و بين المسلمين ، و
النبي صلَّى الله عليه و آله وسلم على رأسهم ، حروب و قتلى ، و كان لقضية
الثأر و الدم عند العربي أهمية خاصة ، كما ألمحنا إليه من قبل .

نعم
بعد ذلك كله ، مسّت الحاجة إلى إتباع أساليب كثيرة من أجل تأليفهم ، و
إيجاد علاقات من نوع معين ، تفرض عليهم ، أو على الأقل على الكثيرين منهم
ـ و النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم يهمه حتى الفرد الواحد ـ : أن
يرتبطوا به ، و يتعاملوا معه تعاملاً واضحاً ، و من موقع الثقة المتبادلة
، و يقطع الطريق عليهم في أن موقف سلبي منه ، و من دعوته .

و
بعد أن يتمكن من شحنهم روحياً و عقائدياً ، يكون قد مهد الطريق للقضاء على
الأحقاد و الإحن ، ليمكن ـ من خلال ذلك ـ العمل يداً واحدة من أجل هدف
واحد ، و في سبيل واحد .

و
لهذا نجده صلَّى الله عليه و آله و سلم يتحمل من بعض تلك النسوة أذى
كثيراً ، و يواجه صعوبات جمة معها ، و لكنه لا يبادر إلى قطع العلاقة معها
نهائياً ، لأنه يتعامل مع زوجاته من موقعه السياسي الحرج ، لا من جوّ بيت
الزوجية [4] .

5.
و كشاهد على ما تقدم نذكر : أن زواجه صلَّى الله عليه و آله و سلم بحفصة
مثلاً كان ـ على ما يظهر ـ زواجاً سياسياً ، و يمكن أن يتضح ذلك من كلام
أبيها عمر لها ، حين طلقها النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم ، و أراد
طلاقها مرة ثانية ، حينما تظاهرت هي و عائشة عليه صلَّى الله عليه و آله و
سلم ، و اعتزلهما ، فقد قال عمر لابنته : " و الله ، لقد علمتُ : أن رسول
الله لا يحبك ، و لولا أنا لطلقك رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلم "
[5] .

تعودنا من سابق موضوعتك على التميز والرقى اعانك الله

» حكمة تعدد زوجات النبى 3
» حدث ابكى النبى صلى الله علية وسلم
» رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتك
» صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم
» صور بعض سيوف النبي صلى الله عليه وسلم