حكمة تعدد زوجات النبى 3

كما و يرى البعض : أنه صلَّى الله عليه و آله و سلم أراد أن يساوي بين أبي بكر و عمر من جهة المصاهرة لكل منهما [6] .
و معنى كلامه هذا هو أن الدافع للزواج بحفصة كان سياسياً ، و ليس هو الرغبة الجنسية الجامحة ، كما يدَّعون .
و كذا الحال بالنسبة لزواجه بعائشة ، حيث تزوجها من أجل الاحتفاظ بولاء أبيها و أبنائه إلى جانبه .

و
حينما طلّق رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلم حفصة في المرة الأولى ،
حثى عمر على رأسه التراب ، و قال ما يعبأ الله بعمر ، و ابنته بعدها ،
فراجعها النبي ، رحمة لعمر [7] .
فهذا الموقف الشديد لعمر من طلاق ابنته ، جعل النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم يضطّر إلى مراجعتها من جديد ! !
و
قد ذكّرها عمر بهذا الأمر حينما أراد صلَّى الله عليه و آله و سلم طلاقها
في المرة الثانية فقال : " إنه قد كان طلّقك مرة ، ثم راجعك من أجلي " أو
قال : إن النبي طلقك و راجعك من أجلي ، أو نحو ذلك [8] .

و
بعد ما تقدم يتضح : أنه لا يصح قولهم : إنه صلَّى الله عليه و آله و سلم
إنما راجعها ، لأن جبرائيل أمره بمراجعتها ، لأنها صوامة قوامة [9] .
خصوصاً و أن الصوامة القوامة لا تجعل النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم يضطر إلى طلاقها مرتين ، ثم يراجعها من أجل أبيها .

كذبة مفضوحة :
و
من الكذب الواضح هنا : ما روي أنه لما طلقها النبي صلَّى الله عليه و آله
و سلم اغتم الناس ، و دخل عليها خالها عثمان بن مظعون ، و أخوه قدامة ،
فبينما هو عندها ، و هم مغتمون ، إذ دخل النبي صلَّى الله عليه و آله و
سلم على حفصة ، و قال : يا حفصة ، أتاني جبريل عليه السَّلام آنفاً ، فقال
: إن الله يقرؤك السلام ، و يقول لك : راجع حفصة ، فإنها صوامة قوامة ، و
هي زوجتك في الجنة .
و ثمة نص قريب من هذا ، و رجاله رجال الصحيح [10] كما يدّعون .

و
هذا من الكذب الواضح ، فإن عثمان بن مظعون قد توفي قبل زواج النبي صلَّى
الله عليه و آله و سلم بها بمدّة ، و قضية الطلاق إنما حصلت في قضية لها
مع مارية التي قدمت إلى المدينة سنة سبع ، أو ثمان .
و قد قلنا إن الصوامة القوامة لا يعهد منها أن تؤذي النبي إلى حد يضطر معه إلى طلاقها مرتين .
و
التي تؤذي النبي لا يعقل أن تكون معه في الجنة ، و الله تعالى يقول : {
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ
أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ
اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [11] .
و قال عزَّ و جلَّ : { إِنَّ
الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا } [12] .

و بعد هذا ، فلا يمكن أن نصدق : أن يأتي جبرائيل فيأمره بمراجعة من هذه حالها ، ثم يحكم ـ علاوة على ذلك ـ لها بالجنة [13] .

هل الزواج السياسي احتقار للمرأة ؟
ر
بما يقال : إن الزواج السياسي من قبل النبي صلَّى الله عليه و آله و سلم ،
أو من قبل الإمام الحسن عليه السَّلام من جعدة بنت الأشعث ، إهانة للمرأة
، و تحقير لها ، و امتهان لكرامتها كإنسان .

و الجواب :
أولاً
: إن النساء يختلفن من حيث الكرامة و القيمة بإختلاف حالاتهن ، و بمقدار
إلتزامهن بخط الإسلام و الأحكام ، ففاطمة و مريم ، عليهما السَّلام و
إمرأة فرعون و خديجة ، و
أم سلمة " رحمهن الله " ، لسن مثل إمرأة نوح
و إمرأة لوط ، فالمرأة التي ترضى لنفسها أن تكون في موقع الإهانة لا تكون
إهانتها إهانة للجنس .

و
ثانياً : إنه إذا كان الزواج بامرأة ما سبباً لهداية جماعة من الناس ، أو
دفع ضرر عن الإسلام ، أو عن المسلمين ، فإنه يكون تكريماً للمرأة ، و
تشريفاً لها ، لا سيما إذا كان ذلك من نبي أو وصي . فاعتبار ذلك إهانة
للمرأة ليس له ما يبرره [14] .

» الحكمه فى تعدد زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
» حكمة الزواج فى الاسلام
» زوجات الملك الأربعة(كلنا لنا هذة الزوجات)
» حدث ابكى النبى صلى الله علية وسلم
» صورة النبى علية افضل الصلاة واتم التسليم